19 Oct 2013

تعلم لغتك العربية - الدرس السابع عشر


هذه الدروس يقدمها لكم الملقب على تويتر بالـ أعرابي .. اقرأ التعريف بها



الدرس السابع عشر: التوكيد

التوكيد يعني أن نؤكد الكلام بألفاظ معيّنة، ولدينا العديد من المؤكدات، أهمها: كل، أجمع، نفس، عين، ذات

فعلى سبيل المثال يقول الله تعالى: {فسجد الملائكة كلهم أجمعون}. أين التوكيد في هذه الآية ؟ لدينا مؤكدان، وهما: كلهم، و: أجمعون

ونقول: رأيت الرجل نفسَه، ورأيتُ الرجل عينَه

وأهم ما يجب معرفته في باب التوكيد أنَّ التوكيد تابع للمؤكَّد في الإعراب، فإذا كان المؤكَّد مرفوعاً يكون التوكيد مرفوعاً، وإذا كان المؤكَّد منصوباً يكون التوكيد منصوباً، وهلم جرا

وهذه بعض الأمثلة

جاء الأميرُ نفسُهُ
جاء: فعل ماض
الأمير: فاعل مرفوع بالضمة
نفسُهُ: توكيد مرفوع بالضمة. لماذا التوكيد هنا مرفوع؟ لأنه تابع للمؤكّد، فبما أن المؤكَّد _وهو الأمير_ كان فاعلاً مرفوعاً، فالتوكيد يكون كذلك مرفوعاً


الأسئلة

أعرب الجمل التالية

أ- يقول الله تعالى: {فسجد الملائكة كلهم أجمعون
ب- رأيتُ الرجلَ نفسَه
ج- قرأ الطالبُ الدرسَ ذاته

الإجابات

أ- يقول الله تعالى: {فسجد الملائكة كلهم أجمعون}
سجد: فعل ماض مبني على الفتح
الملائكة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
كلهم: توكيد مرفوع بالضمة
أجمعون: توكيد مرفوع بالواو؛ لأنه جمع مذكر سالم

ب- رأيتُ الرجلَ نفسَه
رأيتُ: فعل وفاعل
الرجل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
نفسَه: توكيد منصوب وعلامة نصبه الفتحة

ج- قرأ الطالبُ الدرسَ ذاته
قرأ: فعل ماض مبني على الفتح
الطالبُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الدرس: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
ذاته: توكيد منصوب وعلامة نصبه الفتحة


9 Oct 2013

قمريات - إليك



استمع إلى النص بصوتي على موسيقى إيريك ساتي



بعيد
بارد
صامت
قلبك ساكت
لا تقترب مهما دونت

هناك تبقى
والزمن


عندي من الحب الكثير
ما يكفي
كي أقطع المسافة إليك
لكن عمري قصير
ليت لدي من الوقت
ما يكفي
كي أصل إليك


كاراكاس ٢٢ آب أغسطس ٢٠١٣

8 Oct 2013

لاجــئـة حـب


استمع إلى النص بصوتي على موسيقى نصير شمة



افتح حدودك لي
لاجئةً
تنام في عينيك

هناك
تحت جفنيك
سأبني مخيماً
صغيراً
بخيمة واحدة
أفرغ فيها
خمساً وستين حقيبة
كتب عليها: عائدة

لا أريد منظمة أمم متحدة
ولا غير متحدة
ولا صليباً أحمر

ولا إشرافاً دولياً
ولا تدخلاً إقليمياً

ولا أنظمة ديكتاتورية
ولا حتى ديمقراطيات غربية

لا أريد وثائق سفر
ولا وعوداً بالعودة
ولا تصاريح أمنية
ولا طلبات جنسية
ولا مساعدات إنسانية

ولا معاهدات سلام أوروبية
ولا مصالحات عربية

سأتغذى من روحك
وأشرب من فكرك
وأتحلى بحنانك
وأنسى ما سبقك
وألغي ما بعدك

لا مكان لي في البيوت
ولا في القصور 
ولا في الحارات

لاجئة ولدت
لاجئة أعيش
لاجئة أموت

فافتح صدرك
لي
لاجئة
في خيمة حبك
وامنحني شيئاً من وطن
في قلبك
لا مكان على الكرة الأرضية
لي
إلا.. عندك


نشر في جريدة القبس الكويتية في ٢٩ أيلول سبتمبر ٢٠١٣
مع الشكر الخاص لسعدية مفرح





شكر خاص إلى الكاتبة الكويتية سعدية مفرح

4 Oct 2013

تعلم لغتك العربية - الدرس السادس عشر




هذه الدروس يقدمها لكم الملقب على تويتر بالـ أعرابي .. اقرأ التعريف بها



الدرس السادس عشر: النداء

معرفة قواعد النداء أمر ضروري، فنحن يومياً نستعمل النداء في المنزل والعمل
 وفي كل مكان، فما قواعد النداء؟

قبل أن نتطرّق إلى قواعد النداء، لا بد أن ننبه إلى أن للنداء عدة أدوات، منها "يا" و "الهمزة" وغيرها من الأدوات. وسوف نقتصر في هذا الدرس على أداة واحدة وهي "يا"؛ لأنها الأكثر استعمالاً، كقولنا: يا محمد، يا خالد

قواعد النداء

هل نقول: يا مسلمون! أم يا مسلمين!
هل نقول: يا أبا محمد! أم يا أبو محمد! أم يا أبي محمد؟
حتى ندرك الإجابة على هذه الأسئلة لا بد أن ندرك قواعد المنادى، أي متى يكون مرفوعاً ومتى يكون منصوباً وغير ذلك

 ومن هنا فإن للمنادى عدة حالات

الحالة الأولى: العَلَم المفرد
العلم المفرد مثل: خالد، فاطمة، عائشة، عمر، علي
فإذا كان العَلَم مفرداً فإنه يكون منادى مبنياً على الضم. فمثلاً جملة " يا محمد" نعربها كالتالي
يا: حرف نداء مبني على السكون
علي: منادى مبني على الضم

الحالة الثانية: النكرة المقصودة
تحدثنا سابقاً عن النكرة، والمقصود بالنكرة الاسم الذي لا يكون معيّناً، مثلاً: كتاب، رجل، منزل. فنحن لا نعلم أي كتاب أو أي رجل أو أي منزل هو المقصود

لكن أحياناً نستخدم النكرة ونقصد بها شيئاً معيناً من خلال استعمال أداة النداء. فمثلاً قد نقول لرجل أمامنا: يا رجل

كلمة "رجل" هنا نكرة؛ لكنها نكرة مقصودة، أي أننا نقصد شخصاً معيّناً، وهو الرجل الذي أمامنا

والنكرة المقصودة حكمها كحكم العَلم المفرد، أي أنها تكون مبنية على الضم، فنعرب جملة "يا رجلُ اسكت" كما يلي
يا: حرف نداء
رجلُ: منادى مبني على الضم

الحالة الثالثة: النكرة غير المقصودة
قبل قليل تحدثنا عن النكرة المقصودة، وهنا نتحدث عن النكرة غير المقصودة، مثل: يا تائباً طوبى لك. فنحن هنا لا نتحدث عن تائب محدد، وإنما نتحدث بصورة عامة عن التائبين
وهذا مثال يوضح الفارق بين النكرة المقصودة والنكرة غير المقصودة

يا مسلمون تصدّقوا
هل هي مسلمون أم مسلمين؟
الإجابة: إذا كنا نقصد مسلمين معيّنين فهي "مسلمون"؛ لأنها نكرة مقصودة. أما إذا كنا لا نقصد مسلمين محددين، فتكون "مسلمين"؛ لأنها نكرة غير مقصودة
فإذا نادى خطيب جمعة المسلمين الجالسين أمامه، فإنه يقول: يا مسلمون تصدقوا
وإذا كتب شخص رسالةً ينادي فيها المسلمون عامةً، فإنه يقول: يا مسلمين تصدقوا

الحالة الثالثة: المضاف
إذا كان المنادى مضافاً فإنه يكون منصوباً. مثال

أ- يا ربَّ العالمين
كلمة "رب" هنا نعربها على أنها منادى منصوب، لماذا؟ لأنها مضاف

ب- يا سيدَنا الكريم
كلمة "سيد" نعربها على أنها منادى منصوب، لماذا؟ لأنها مضاف

تنبيه: يجوز حذف أداة النداء، لكن عملها يبقى مستمراً، فمثلاً يقول الله تعالى: {يوسفُ أعرض عن هذا} في هذه الآية نجد أن أداة النداء محذوفة، فالأصل أن يُقال: "يا يوسف أعرض عن هذا". ومع أن أداة النداء محذوفة لكن قواعد النداء ما تزال مستمرة، فرأينا كلمة "يوسفُ" مرفوعة، لماذا؟ لأنها عَلَم مفرد


الأسئلة

أ- هل نقول: يا محمدُ أو يا محمدَ، ولماذا؟
الصحيح: يا محمدُ. لأنها عَلَمٌ مفرد

ب- إذا أراد أستاذ أن يخاطب طلابه في الفصل، فهل يقول: يا طلابُ أم يا طلابَ؟ ولماذا؟
يقول: يا طلابُ؛ لأنها نكرة مقصودة، أي أنه يقصد طلاباً معيّنين، وهم طلاب الفصل

ج- هل نقول: يا أستاذُنا أم يا أستاذَنا أم يا أستاذِنا، ولماذا؟
نقول: يا أستاذَنا، بالنصب؛ لأن كلمة أستاذ منادى مضاف، والمنادى المضاف يكون منصوباً